几乎每一个被蒙上神秘色彩神州专车苏州总部地址的物品或事件都有一个典故神州专车苏州总部地址，在古代，科学不足以解释的事或物，都被赋予神秘的色彩，而关于这些事或物的典故自然是少不了。玉自诞生起，就被赋予了很多，至今都为人津津乐道。其中关于辟邪至今还是如此。汉代把中国玉器发展推向了新的高峰，今天，我们就来说说汉代辟邪三宝。
玉刚卯玉严卯
Vol.01
玉刚卯与玉严卯最早出现在西汉晚期，两者形制相同，四面长方形体，有通心穿孔，以穿系赤、青、白、黄四种颜色的丝带，四面器表刻压胜之文，用以驱邪；两者的区别在于所刻文字不同、字数不同，刚卯三十四字，严卯三十二字。
玉刚卯文曰：“正月刚卯既央，灵殳四方，赤青白黄，四色是当。帝令祝融，以教夔龙，庶疫刚瘅，莫我敢当。”推测大意是：正月里卯气过强或者过弱，不吉利，需要克制或者增强，于是做了这个器物，把请神灵护佑的文字刻在四方，再穿上赤、青、白、黄四种颜色的丝带，天帝让火神祝融去教化作恶的夔龙，挡住民间百姓的所有灾难恶疾。
玉严卯文为：“疾日严卯，帝令夔化，慎尔周伏，化兹灵殳，既正既直，既觚既方，庶疫刚瘅，莫我敢当。”意思和刚卯差不多，这里的疾日指的是子日和卯日。
《汉书·王莽传》“正月刚卯”颜师古注引服虔曰：“刚卯，以正月卯日作佩之…”这个记载刚好解开了很多古玉爱好者的一个困惑—为什么汉代刚卯上的字不是砣出来的？我们知道汉代玉刚卯与玉严卯上的字都是用硬物蹭划而就，看来是因为需要在正月卯日，甚至卯时，很短的时间内完成制作，如果使用砣具雕刻是来不及的。玉刚卯与玉严卯上的字体与篆书接近，基本可用辨识篆书的方法认读，字形线条直来直去，硬朗而少有圆滑转角，并有减笔与假借的现象，与篆书是有区别的，应该是先秦八体中的殳书。
玉刚卯
Vol.01
翁仲历史上确有其人。《明一统志》载称：翁仲姓阮，秦时安南人，身长一丈三尺，气质端勇，异于常人。始皇并天下，使翁仲将。翁仲死后，铸铜为其像。通过历史记载，我们知道翁仲是秦代一个大力士，还是一个威严勇猛的大将军，秦始皇曾令翁仲兵守临洮，威震匈奴，以他的形象作佩饰，有驱除邪魔之意。
玉雕翁仲造型为半圆雕，着长袍伫立状，头顶有长发髻，脸长，五官仅用三条短阴刻线刻划出来，身上的服饰也以几道阴刻线表示，感觉像“汉八刀”的雕刻技法，刀法简练，粗犷有力，腰间有穿孔，可系佩。
玉司南佩
Vol.03
玉司南佩是汉代一种形态特殊的器形，扁长方体，分上中下三个部分，上面琢磨成小勺形，中间呈“工” 字状，下端琢一个小盘，全器光素无纹，在中间凹槽处或小勺柄处，有一个横穿或竖穿的孔，可穿系佩挂。一般认为，其上部是司南的部件之一指南勺，中间是汉代常见的佩饰“工”字佩，下部为司南部件之一的底盘。
司南本是我国古代发明的利用磁场指南性制成的指南仪器，用于正方向，定南北。古代的司南形如勺，也像瓢或北斗星形，其构造上有勺，下有地盘。无论地盘如何防止，勺如何转动，最后勺的定向始终指向南方。在汉代占卜之风大盛时，又成为测算凶吉的工具。在放置的底盘上刻画天干、地支、八卦等占卦图案，算卦人根据勺的指向，作出测定。以司南卜筮之风尤以新莽时期最盛，赴任之官挟木式以治，身后以木式择茔，以司南定乾坤。古人认为司南有逢凶化吉之效，人们遂仿司南之形，将实用器转变为佩饰器，琢成和“工”字佩组合的小玉佩，随身佩戴，用于辟邪，是为司南佩。
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